Herramientas del diálogo argumentativo

En el diálogo argumentativo se utilizan determinadas expresiones que pueden ser a veces incorrectas.

• Términos aseguradores:  cuando alguien quiere presentar como segura una creencia y evitar que su interlocutor le pida razones para apoyarla, puede utilizar términos aseguradores (Recientes estudios científicos han demostrado... Es evidente que...)
• Términos protectores: para proteger nuestras afirmaciones de las críticas de los demás (Probablemente... Quizá sea cierto que...), también suelen ser usados de modo perverso para sugerir maliciosamente algo de lo que no se tiene pruebas.
• Términos sesgados: algunas palabras están cargadas de connotaciones positivas o negativas, guiadas por nuestros prejuicios y estereotipos. Estas connotaciones varían dependiendo de la persona que las dice. Estos términos pueden restart objetividad a nuestra argumentación (Estadounidense - Yanqui)
• Definiciones persuasivas: son definiciones que se elaboran para un término al que confiere cierto prestigio o desprestigio. Si queremos justificarlo lo asociamos a algo que los participantes en el diálogo consideren positivo y si queremos criticarlo con algo negativo. Realmente son una valoración disfrazada de definición, lo que provoca un cierto desorden en la argumentación.

Reglas del diálogo argumentativo

• Principio cooperativo. Contribuye a la conversación tal y como lo exige el objetivo que le corresponda.
• Regla de la cantidad. Proporciona tanta información como sea necesaria para mantener tu punto de vista, pero no más.
• Regla de la cualidad. No digas lo que creas que es falso y no trates de mantener a todo costa una opinión de la que no tengas pruebas suficientes.
• Regla de la relevancia. Debes ser relevante (centra tus intervenciones en el asunto sobre el que se diáloga y no cambies de tema sin permiso).
• Regla de modo. Explícate con claridad, sin ambigüedades, con brevedad y ordenadamente.

A estas reglas básicas hay que añadir algunas otras según el contexto en el que se desarrolle el diálogo.

La lógica informal. El diálogo argumentativo

Un díalogo argumentativo es un juego lingüístico en el que dos o más participantes intercambian mensajes respetando ciertas reglas que los obligan a cooperar hasta alcanzar el objetivo del diálogo.
Veremos en las siguientes entradas las infracciones más frecuentes:

Lógica formal

Todo razonamiento consta de un cierto número de oraciones a la que una podemos llamar conclusión y a las demás oraciones premisas.

La lógica formal se ocupa del estudio de las reglas que nos premiten distinguir los razonamientos válidos de los que no lo son. Un razonamiento es válido si la conclusión se sigue lógicamente de las premisas (aunque sean falsas).

(1) Si Zapatero fue un gran gobernante, entonces fue un gran filósofo;
Zapatero fue un gran gobernante;
por consiguiente, Zapatero fue un gran filósofo.


Un razonamiento es un inválido cuando la conclusión no se sigue de las premisas.


(2) Algunos alumnos de la Universidad son catalanes;
algunos bromistas son alumnos de la Universidad;
por consiguiente, algunos bromistas son catalanes.


No hay que confundir la verdad de la conclusión con la validez del razonamiento. La verdad o falsedad de la conclusión depende del contenido, mientras que la validez del razonamiento depende de la estructura abstracta del mismo.

El estudio de la lógica

Razonar de forma correcta es una habilidad que suele llamarse lógica, utilizando la lógica como ciencia podemos distinguir dos enfoques:

• La lógica formal estudia la estructura de los argumentos prescindiendo de los contenidos a los que se refieren.
• La lógica informal estudia los modos correctos de razonar atendiendo a los distintos contextos de diálogo y a las cuestiones tratadas en ellos.

La lógica formal es la dimensión sintáctica de nuestros razonamientos, aunque también tiene una dimensión semántica y pragmática. La lógica informal se centro sobre todo en la dimensión pragmática de los razonamientos, pero dando también importancia a la estructura sintáctica y semántica.

Dimensiones del lenguaje humano

La conclusión de las entradas anteriores en FilosofíaPinar es que la principal forma de comunicación es la palabra, que forman parte de un código lo que permite componer infinidad de mensajes. Podemos distinguir tres dimensiones básicas del lenguaje:

• La dimensión sintáctica se refiere a las relaciones de los signos entre sí. Las reglas de sintaxis nos idican el modo en que han de ser colocadas las palabras para que la frase resultante puede transmitir un mensaje.
• La dimensión semánticas se refiere a las relaciones de los signos con sus correspondientes significados. Para cada palabra existen varios significados diferentes, por los que los ligaremos con el significado correcto de forma automática escogiendo las palabras adecuadas conforme al significado compartido.

• La dimensión pragmática se refiere a la relación que se establece entre los signos y los usuarios de tales signos. La dimensión pragmática está constituida por la intención de los hablantes y el contexto en el que ocurre la comunicación (estos elementos son imprescindibles para entender el significado exacto de lo que se dice).

 Para entendernos cuando hablamos, tendríamos que saber si estamos expresando aceptablemente lo que queremos decir, pero además hemos de razonar correctamente, y para ello hay que tener en cuenta las relgas de la lógica.

La constitución ligüística del conocimiento

Esta expresión significa que no podemos conocer estando al margen del lenguaje. El lenguaje permite a los seres humanos la posibilidad de organizar la sucesión de percepciones, que es lo que nos permite conocer el mundo externo e interno.

El lenguaje es el medio en el que tiene lugar la actividad de conocer, lo que nos llevo a afirmar que no hay conocimientos fuera del lenguaje, es un conocimiento condicionado e incluso limitado.

Conocimientos y lenguaje

El lenguaje tiene una relación muy estrecha con la actividad de conocer y con su resultado, el conocimientos.

Adquirimos conocimientos por vía lingüistíca, estos conocimientos los conservamos gracias al lenguaje y los compartimos con otras personas con la comunicación.

Estas tres relaciones entre el conocimiento y el lenguaje son muy importantes, pero no las únicas, tambien hay una relación prioritaria con la actividad de conocer (constitución lingüística del conocimiento).

El lenguaje simbólico: apertura a un mundo compartido

El lenguaje humano es un sistema de comunicación interpersonal, que ejerce tres funciones básicas:

• Representativa: los signos lingüísticos son símbolos que sirven para represenar estados de cosas.
• Expresiva: los signos lingüísticos son síntomas que manifiestas los estados interiores del emisor.

• Apelativa: los signos lingüísticos son señales dirigidas al interlocutor, del que se espera una reacción determinada. 

Gracias a esta triple función del lenguaje es posible la comunicación humana.

Razón y fantasía puestas en forma

Los seres humanos como observaba Ernst Cassirer (1874-1945), no reaccionamos a los estímulos externos e internos de manera inmediate, sino que disponemos de un sistema simbólico el cual nos permite interpetrarlos mediante formas lingüisticas, imágenes artísticas, ritos religiosos o símbolos míticos.

La razón necesita de la fantasía, porque fue la invención de símbolos la que abrió el camino del  hombre hacia la cultura y la civilización. Sin la fantasía tendríamos una percepción bruta semejante a la animal y no podríamos comunicar nuestro mundo interior. 

Nos hacemos humanos cuando se instaura la sociedad, pero esta es posible gracias al intercambio de signos.

El animal fantástico

Normalmente calificamos al ser humano como animal racional, según Aristoteles: "el hombre es el único animal que tiene lógos". Pero realmente el origen de todas las construcciones humanas no es sólo de la razón, sino la fantasía o la imaginación de un animal fantástico, el cual goza de una capacidad de innovación para crear nuevas perspetivas y ficciones.

De todo esto deducimos que la vida humana es un conjunto de proyectos e ideales, creados por la imaginación y ordenados mediante la razón.

El ser humano tiene una hiperfunción  cerebral, con la que puede crear un rebosante mundo interior. A ello se debe precisamente que tenga cosas que decir que expresara mediante el lenguaje y las producciones artísticas.

El universo simbólico

En el universo simbólico que es el mundo, hallamos una mezcla de experiencias y vivencias que pueden ser más individuales o aprendidas durante el proceso de socialización.

El lenguaje y el arte son dos elementos indispensables para hacernos con la realidad, dado que contribuyen a dotar de sentido a los objetos de nuestro entorno. Wittgenstein (1889-1951) dice que los límites de nuestro lenguaje expresan los límites de nuestro mundo.

Los signos y los símbolos

Únicamente los seres humanos tenemos la capacidad de expresarnos mediante un lenguaje con sentido. Un lenguaje "tiene sentido" cuando el orden de las palabras y de las reglas permite una significación de lo que se dice en ese lenguaje.

Refiriendonos al lenguaje las palabras son signos, algo que representa otro algo para alguien. Por ejemplo  la palabra "plato", (algo) representa a la cosa "plato" (otro algo) para todos los que entiendan el idioma con el que es transmitido (para alguien). En los signos podemos diferenciar entre el significado y el significante, entre los que se establece una relación llamada sentido.


Así mismo los objetos artísticos, las cosas y los acontecimientos, se convierten en signos para los seres humanos, con lo que el mundo se transforma en un gran libro lleno de sentidos (significados).


También hay signos que remiten a otro tipo de significado, manifiesto y en parte oculto es su significación inmediata (los símbolos). Los símbolos significan un objeto, que a su vez significa otra realidad. Por ejemplo la palabra "paloma" designa al animal que todos conocemos, pero a su vez, se puede convertir en símbolo de otra realidad, en este caso "la paz".
De la relación símbolo con el objeto simbolizado podemos decir que es convencional, social y cultural.
El mundo se nos presenta poblado de símbolos, que remiten a una significación simbólica. Las cosas, fénomenos, acontecimientos  manifestaciones artísticas se nos convierten en mensajes cargados de sentido.